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中国礼制坛庙
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中国古代礼仪性的祭祀建筑。主体建筑是坛（露天
的砖石台）和庙（殿宇）,此外,还有安放神主（牌位）
的享殿，斋戒的寝殿（斋宫）或更衣的具服殿，雨雪日
拜祭的拜殿，储放祭器、祭品的神橱、神库，屠宰牺牲
物的牺牲所或宰牲亭，以及门殿、配殿、井亭等附属建
筑。祭祀礼仪是中国奴隶制和封建制王朝的重要政治制
度，祭祀的对象有等级，礼仪也有差别，分为大祀、中
祀、小祀3等。每一等级祀礼的祭品、仪仗、 舞乐和建
筑形式，都有严格细致的规定。
种类 原始社会已有祭祀活动，《史记》记载，黄
帝轩辕氏多次封土为坛，祭祀鬼神山川，称为“封禅”，
应是坛的开始。西安半坡村的新石器文化遗存中发现了
正方形的“大房子”基址，从遗址准确的南北方位、整
齐的柱网排列和巨大的空间推测，应当是部落集会和祭
祀的场所，即庙的开始。商周非常重视祭祀，祭礼是周
礼的主要部分。《考工记》记载，夏有世室，商有重屋，
周有明堂，都是礼制祭祀建筑。秦时称“□”，它可能
是坛，也可能是庙，还可能是坛（高台）上建殿的坛庙
混合建筑。汉代坛庙分开，也开始确立祭祀的礼仪等级。
以后各代坛庙数量日益增多，制度日益完善，从礼制内
容上祭祀性建筑可分为5大类：①明堂辟雍,是商周时期
最高等级的礼制建筑，也是象征王权的纪念建筑，天子
在明堂中朝见诸侯，颁布政令，宣讲礼法，也祭祀祖先
和天地。汉代明堂是十字轴对称的坛庙混合形式，周围
环绕圆形水渠，称为辟雍。东汉以后各类礼制建筑基本
完备,明堂辟雍的祭祀功能减弱,成为王权代表的象征性
建筑，宋以后即不再建造。②宗庙，是祭祀祖先的庙宇。
皇帝的宗庙称太庙，王公贵族官吏都有各自的祖庙，庶
人只能在家中设祭。宗庙的等级限制很严，如《礼记·
王制》规定，天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙。
历代对各种人的宗庙建筑规格都有详细的规定。③坛，
又称丘，是祭祀各类神灵的台座。祭祀的种类有天、地、
日、月、星辰、土地、农神、谷神、蚕神、山川、水旱、
灾戾等。京师有全套祭坛，除天地日月外，府、州、县
也有相应的一套。④祠庙，是列入朝廷礼制的祭祀庙宇。
其中一类是祭祀朝廷表彰的历史人物，如北京历代帝王
庙、山东邹县孟轲庙、山西解州关帝庙、四川成都武侯
祠、山西太原邑姜祠（晋祠）等。由于儒学是封建礼制
的理论基础，孔子在封建社会有特殊地位，所以孔庙在
祠庙中规格最高。孔庙又称文庙，京师以外，各府、州、
县也都建造地方性文庙。另一类是祭祀著名的山川，秦
汉已专门祭祀泰山，以后固定五岳、五镇、四渎、四海
为朝廷设祭。泰山在五岳中居于首位，所以东岳庙（岱
庙）的规格也最高。⑤杂祀庙，是在城市和乡村中祭祀
与人民生活有密切关系的神灵的小祠庙，一部分列入朝
廷小祀等级，大部分只是民间祭祀，如城隍、土地、火
神、马王、龙王、旗纛、后土、天妃、高□等。这类祠
庙的形式比较自由，有些是风景名胜所在，有些是集市
场所。
艺术特征 除了民间杂祀以外，坛庙建筑的艺术形
式都是以满足精神功能为主，要求充分体现出祭祀对象
的崇高伟大，祭祀礼仪的严肃神圣。坛庙建筑的美学特
征是：将丰富的艺术形式与严肃的礼制内容密切结合起
来，通过感性的审美感受启示出对当代政治典章和伦理
观念的理性皈依。为此,坛庙建筑艺术的主要特征是:①
加深环境层次。坛庙占地很大，但建筑相对较少。主体
建筑布置在中心部分，外面有多层围墙，并满植松柏树。
人们在到达主体以前，必须通过若干门、墙、甬道，周
围又是茂密的树木,这就加深了环境的层次,加强了严肃
神圣的气氛。②组织空间序列。建筑依纵轴线布置，在
轴线上安排若干空间，主体建筑前面至少有两三个空间
作前导，到主体时空间突然放大，最后又以小空间结束，
使得多层次的环境更富有序列性、节奏感。③突出主体
形象。主体如是殿宇，它的体量、形式、色彩等级别很
高，明显地与众不同；如是祭坛，则重点处理周围环境
的陪衬，使它的形象引人注目。④显示等级规格，坛庙
是体现王朝礼制典章的重要场所，不但每一类每一等坛
庙要按照制度建造，而且一组之内每个建筑的体量、形
式、装饰、色彩、用料也必须符合等级规矩。这种主次
分明的艺术形象，不但显示出礼仪制度的严肃性，也符
合统一和谐的美学法则。⑤运用象征手法。为了启示人
们对祭祀对象的理性认识，增加它们的神圣性，坛庙建
筑中常用形和数来象征某种政治的和伦理的涵义。如明
堂上圆象征天,下方象征地,设五色象征五方、五行、五
材等。明堂外环水呈圆形，象征帝王的礼器璧，又象征
皇道运行周回不绝。孔庙也是官学，是教化礼仪的中心，
京师孔庙即太学,设辟雍象征教化圆满无缺,地方孔庙前
设半圆形水池，名泮池,象征它们只是辟雍的一半,地方
不能脱离朝廷独立存在。天坛以圆形、蓝色象征天（见
天坛），社稷坛以五色土象征天下一统(见北京社稷坛)。
天为阳，天坛建筑中都含有阳（奇）数；地为阴，地坛
建筑中都含有阴（偶）数。某些建筑的梁柱、间架、基
座等构件的数目、尺寸，也常和天文地理、伦理道德取
得对应。这类手法增大了审美活动中的认识因素，也有
助于加强建筑总体的和谐性和有机性。
（王世仁）
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