原文：
　　　　游褒禅山记　　　　王安石
　　褒禅山，亦谓之华山，唐浮图慧褒，始舍于其址，而卒葬之，以故其后名之曰褒禅。今
所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华阳洞者，以其在华山之阳名之也。距
洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”，今言华如华实之华者，盖音
谬也。
　　其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之
甚寒，问其深，则虽好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难
，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽”；遂与之俱出。盖予所至，比好游者
尚不能什一，然视其左右，来而记之者已少；盖其又深，则其至又加少矣。方是时，予之力
尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而予亦悔其随之，而不得极夫游之乐
也。
　　于是予有叹焉：古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得；以其求思之深
，而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少；而之奇伟瑰怪非常之观，常在于
险远而人之所罕至焉；故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者亦不能至也
；有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑，而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉而
不至，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？
此予之所得也！余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉
！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
　　四人者：庐陵萧君圭君玉；长乐王回深父；余弟安国平父，安上纯父。
大意：
　　　(一)自“褒禅山”至“盖音谬也”
　　　　　记叙褒禅山（及华山洞）得名的由来。
　　　(二)自“其下平旷”至“而不得极乎游之乐也”
　　　　　抒写“不得极乎游之乐”之悔。
　　　(三)自“于是予有叹焉”至“此予之所得也”
　　　　　抒写游山所得（说明为学与做事均如游山一般，须有志、有力、有物，始能至而
　　　　　无悔）。
　　　(四)自“予于仆碑”至“此所以学者不可以不深思而慎取之也”
　　　　　（藉仆碑）说明学者宜深思而慎取。
　　　(五)自“四人者”至“安上纯父”
　　　　　补叙同游四人姓名。
主旨：说明学者宜深思而慎取。（篇末(四)）
文体：记叙文。