原文：
　　　　留侯论　　　　苏轼
　　古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身
而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚
大，而其志甚远也。
　　夫子房受书于圯上之老人也，其事甚怪；然亦安知其非秦之世，有隐君子者出而试之。
观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义；而世不察，以为鬼物，亦已过矣。且其意不在
书。
　　当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镬待天下之士。其平居无罪夷灭者，不可胜数。虽有
贲、育，无所复施。夫持法太急者，其锋不可犯，而其势未可乘。子房不忍忿忿之心，以匹
夫之力而逞于一击之间；当此之时，子房之不死者，其间不能容发，盖亦已危矣。千金之子
，不死于盗贼，何者？其身之可爱，而盗贼之不足以死也。子房以盖世之刀，不为伊尹、太
公之谋，而特出于荆轲、聂政之计，以侥幸于不死，此圯上老人之所为深惜者也。是故倨傲
鲜腆而深折之。彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰“孺子可教”也。
　　楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以逆；庄王曰：“其君能下人，必能信用其民矣。”遂舍之。句
践之困于会稽，而归臣妾于吴者，三年而不倦。且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之
刚也。夫老人者，以为子房才有余，而忧其度量之不足，故深折其少年刚锐之气，使之忍不
忿而就大谋。何则？非有生平之素，卒然相遇于草野之间，而命以仆妾之役，油然而不怪者
，此固秦皇之所不能惊，而项籍之所不能怒也。
　　观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。项籍唯不能忍，
是以百战百胜，而轻用其锋；高祖忍之，养其全锋，以待其弊，此子房教之也。当淮阴破齐
而欲自王，高祖发怒，见于词色。由此观之，犹有刚强不忍之气，非子房其谁全之？
　　太史公疑子房以为魁梧奇伟，而其状貌乃如妇人女子，不称其志气。呜呼！此其所以为
子房欤！
大意：
　　　(一)自“古之所谓豪杰之士者”至“而其志甚远也”
　　　　　说明大勇者不惊不怒，而且能忍。
　　　(二)自“夫子房受书于圯上之老人也”至“且其意不在书”
　　　　　说明圯上老人授书，有圣贤相与警戒之意。
　　　(三)自“当韩之亡”至“故曰孺子可教也”
　　　　　记叙圯上老人以倨傲鲜腆深折之以教其忍。
　　　(四)自“楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以逆”至“而项籍之所不能怒也”
　　　　　（举例）说明能忍则能不怒不惊。（呼应□）
　　　(五)自“观夫高祖之所以胜”至“非子房其谁全之”
　　　　　说明高祖因子房之忍而胜。
　　　(六)自“太史公疑子房以为魁梧奇伟”至“此其所以为子房
欤”
　　　　　说明子房之所成乃在其志气（，非状貌也）。
主旨：说明“能忍”是（子房）成就大谋的条件。（篇末(五)）
文体：论说文。