原文：
　　　　送孟东野序　　　　韩愈
　　大凡物不得其平则鸣。草木之无声，风挠之鸣；水之无声，风荡之鸣。其跃野，或激之
；其趋也，或梗之；其沸也，或炙之。金石之无声，或击之鸣；人之于言也亦然。有不得已
者而后言，其(言哥)也有思，其哭也有怀。凡出乎口而为声者，其皆有弗平者乎？
　　乐也者，郁于中而泄于外也，择其善鸣者，而假之鸣。金、石、丝、竹、匏、土、革、
木八者，物之善鸣者也。维天之于时也亦然，择其善鸣者而假之鸣；是故以鸟鸣春，以雷鸣
夏，以虫鸣秋，以风鸣冬。四时之相推敓，其必有不得其平者乎！其于人也亦然，人声之精
者为言；文辞之于言，又其精也，尤择其善鸣者而假之鸣。
　　其在唐虞，咎陶、禹其善鸣者也，而假以鸣。夔弗能以文辞鸣，又自假于韶以鸣。夏之
时，五子以其歌鸣。伊尹鸣殷，周公鸣周。凡载于诗书六艺，皆鸣之善者也。
　　周之衰，孔子之徒鸣之，其声大而远。传曰：“天将以夫子为木铎。”其弗信矣以乎！
其末也，庄周以其荒唐之辞鸣。楚大国也，其亡也以屈原鸣。臧孙辰、孟轲、荀卿，以道鸣
者也。杨朱、墨翟、管夷吾、晏婴、老聃、申不害、韩非、慎到、田骈、邹衍、尸佼、孙武
、张仪、苏秦之属，皆以其术鸣。
　　秦之兴，李斯鸣之。汉之时，司马迁、相如、扬雄，最其善鸣者也。其下魏晋氏，鸣者
不及于古，然亦未尝绝也。就其善者，其声清以浮，其节数以急，其辞淫以哀，其志弛以肆
。其为言也，乱杂而无章，将天丑其德，莫之顾耶？何为乎不明其善鸣者也？
　　唐之有天下，陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观，皆以其所能鸣。其存而在下
者，孟郊东野始以其诗鸣。其高出魏晋，不懈而及于古，其他浸淫乎汉氏矣。从吾游者，李
翱、张籍其尤也。三子者之鸣信善矣，抑不知天将和其声，而使鸣国家之盛耶？抑将穷饿其
身，思愁其心肠，而使自鸣其不幸耶？三子者之命，则悬乎天矣。其在上也，奚以喜？其在
下也，奚以悲？
　　东野之役于江南野，有若不释然者，故吾道其命于天者以解之。
大意：
　　　(一)自“大凡物不得其平则鸣”至“其必有不得其平者乎”
　　　　　说明凡物不得其平则鸣。
　　　(二)自“其于人也亦然”至“何为乎不鸣其善鸣者也”
　　　　　说明人亦不得其平则鸣。
　　　(三)自“唐之有天下”至“故吾道其命于天者以解之”
　　　　　说明作序的缘由（在以“命于天”宽慰东野）。
主旨：藉“其命于天”以宽慰东野之不释然者。（篇末(三)）
文体：形式为应用文（序，赠序）；内容为论说文。