原文：
　　　　李斯谏逐客书　　　　李　斯
　　秦宗室大臣皆言秦王曰：“诸侯人来事秦者，祇为其主游间秦耳，请一切逐客。”李斯
议亦在逐中。斯乃上书曰：“臣闻吏议逐客，窃以为过矣。”
　　“昔穆公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，求丕豹，公孙支于晋。
此五子者，不产于秦，而穆公用之，井国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民
以殷盛，国以富彊，百姓乐用，诸侯亲服获楚，魏之师，举地千里，至今治强。惠王用张仪
之计，拔三川之地，西井巴蜀，北收上郡，南取汉中。包九夷，制鄢郢，东据成皋之险，割
膏腴之壤，遂散六国之从，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，废穣侯，逐华阳，强公
室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉！
向使四君却客而不内，疏士而不与，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。”
　　“今陛下致昆山之玉，有随和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之
旗，树灵鼍之鼓：此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？必秦国之所生然后可，则是
夜光之璧，不饰朝廷；犀象之器，不为玩好；郑卫之女，不充后官；而骏马駃騠，不实外厩
；江南金锡不为用；西蜀丹青不为采。所以饰后官，充下陈，娱心意，说耳目者，必出于秦
然后可，则是宛珠之簪，傅玑之珥，阿缟之衣？锦绣之饰，不进于前；而随俗雅化，佳冶窈
窕，赵女不立于侧也。夫击瓮叩缶，弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也；郑卫桑间
，韶虞武象者，异国之乐也。今弃击瓮而就郑卫，退弹筝而取韶虞，若是者何也？快意当前
，适观而已矣。今取人则不然，不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐，然则是所重者
在乎笆乐珠玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内，致诸侯之术也。”
　　“臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强者士勇。是以泰山不让士壤，故能成其大；河海
不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四，方民无异国，四时充美
，鬼神降福。此五帝，三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下
之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓‘藉寇兵而齎盗粮’者也。”
　　“夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益雠
，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。”
　　秦王乃除逐客之令，复李斯官。
大意：
　　　(一)自“秦宗室大臣皆言秦王曰”至“窃以为过矣”
　　　　　说明逐客为过。
　　　(二)自“昔穆公求士”至“而秦无强大之名也”
　　　　　（举缪公、孝公、惠王、昭王例）说明客有功于秦（暗示逐客为不智）。
　　　(三)自“今陛下致昆山之玉”至“致诸侯之术也”
　　　　　说明逐其民人而取其色乐珠玉，非王霸者之所为（以色乐珠玉之取衬客之去为不
　　　　　合理）。
　　　(四)自“臣闻地广者粟多”至“此所谓藉寇兵而齎盗粮者也”
　　　　　说明却客而为他国所用，非秦之福（以逐客资敌业诸侯说明争取人才的重要性）
　　　　　。
　　　(五)自“夫物不产于秦”至“不可得也”
　　　　　说明逐客则国危。
　　　(六)自“秦王乃除逐客之令”至“复李斯官”
　　　　　记叙李斯复官。
主旨：说明逐客则国危，非秦之福也。（篇末□）
文体：形式为应用文（书）；内容为论说文。