原文：
　　　　展禽论祀爰居　　　　国　语
　　海鸟曰“爰居”，止于鲁东门之外三日，臧文仲使国人祭之。
　　展禽曰：“越哉，臧孙之为政也！夫祀，国之大节也；而节，政之所成也。故慎制祀以
为国典。今无故而加典，非政之宜也。
　　“夫圣王之制祀也，法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大灾则
祀之，能扞大患则祀之。非是族也，不在祀典。
　　昔烈山氏之有天下也，其子曰柱，能殖百谷百蔬；夏之兴也，周弃继之，故祀以为稷。
共工氏之伯九有也，其子曰后土，能平九土，故祀以为社。黄帝能成命百物，以明民共财，
颛顼能修之。帝喾能序三辰以固民，尧能单均刑法以仪民，舜勤民事而野死，鲧鄣洪水而殛
死，禹能以德修鲧之功，契为司徒而民辑，冥勤其官而水死，汤以宽治民而除其邪，稷勤百
谷而山死，文王以文昭，武王去民之秽。故有虞氏禘黄帝而祖颛顼，郊尧而宗舜；夏后氏禘
黄帝而祖颛顼，郊鲧而宗禹；商人禘舜而祖契，郊冥而宗汤；周人禘喾而郊稷，祖文王而宗
武王；幕，能帅颛顼者也。有虞氏报焉；杼，能帅禹者也，夏后氏报焉；上甲微，能帅契者
也，商人报焉；高圉、大王，能帅稷者也，周人报焉。
　　凡禘、郊、祖、宗、报，此五者国之典祀也。“加之以社稷山川之神，皆有功烈于民者
也；及前哲令德之人，所以为明质也；及天之三辰，民所以瞻仰也；及地之五行，所以生殖
也；及九州名山川泽，所以出财用也。非是，不在祀典。
　　“今海鸟至，己不知而祀之，以为国典，难以为仁且智矣。夫仁者讲功，而智者处物。
无功而祀之，非仁也；不知而不能问，非智也。今兹海其有灾乎？夫广川之鸟兽，恒知避其
灾也。”
　　是岁也，海多大风，冬暖。文仲闻柳下季之言，曰：“信吾过也，季子之言不可不法也
。”使书以为三筴。
大意：
　　　(一)自“”至“”
　　　　　
　　　(二)自“”至“”
　　　　　
　　　(三)自“”至“”
　　　　　
主旨：
文体：